少年中国之精神（选节）

文 | 胡适

01

如今中国有几种人生价值观全是“青少年中国”的仇人：

第一种是纸醉金迷的潜意识生活，虽然不消说了；

第二种是胆怯的人生观，如静座会的人，如坐禅修佛的人，都仅仅消沉的缩头现实主义。这些人沒有生活的胆量，害怕探险，只求安全，因此变为一班胆怯弱者；

第三种是欲望的投机主义，这类人虽不胆怯，但为彻底自身的个人利益考虑，因此她们甘愿运用别人，作他们自己的器材，献出他人的人格和自身的人格，来达到自身的欲望；到了危急关头，甘愿作伪，不惜做恶，不管不顾社会的公共性幸福快乐，而求达他们自己的目地。

这三种人生价值观全是大家该抵制的。

02

青少年中国的人生观，依我本人来看，该有以下的几类因素：

第一，须有指责的精神。

一切习惯性、风俗习惯、规章制度的改进，都源于一点指责的目光。本人的行为表现和社会的风俗习惯，都最非常容易深陷机械设备的习惯性，到了“机械设备的习惯性”的时期，每样事都不经意间的做去，全不理睬缘何要那样做，只知道人家都那样做故我就那样做，这样的本人便变成潜意识的两脚设备，那样的社会便变成无生气的陈规社会，大家假如发愿要导致青少年的中国，第一步便须有一种指责的精神；批评的精神并不是其他，便是随时都需要跟我说为何要那样做？为什么不那么做？

第二，须有探险奋发进取的精神。

大家需要评定这世界是许多风险的，定不安宁的，是必须探险的；全球的缺陷许多，是要大家来弥补的；全球的痛楚许多，是要大家来降低的；全球的风险许多，是要大家来探险奋发进取的。常言道：“成人不自在，自在不成人”。我们要做一个人，岂能只图自得；我们要想造一个“青少年的中国”，岂能不探险；这世界是给大家主题活动的百姓大舞台，大家既上台，便应当老着擀面皮，拚着头发，大着胆量，干将起來；这些缩近后台管理去静座的人全是弱者，这些袖着两手只能听戏的人，也全是弱者；这世界岂是给大家静座做旁观者的吗？这些厌烦这世界，理想超生户其他全球的人，也是弱者，别说了。

第三，需要有社会协进的意识。

上条常说的探险奋发进取，并并不是欲望的，以自我为中心的；大家既评定这世界是给大家主题活动的，又须评定人们的生活都是社会的生活，社会是有机化学的机构，整体危害本人，个人危害整体，社会的活動是互帮互助的，你靠他帮助，他靠你帮忙，我又靠你同他帮助，你同他又靠我帮忙；你少讲了一句话，我或是并不是你现在的模样，我多尽了一分力，你或是也不是你如今这一模样，我与你多尽了一分力，求比干了一点事，社会的整体或许并不是如今这种模样，这就是社会协进的意识。

有这一意识，大家当然把每个人都当作同力协作的爱人，当然会重视每个人的人格了；有这一意识，大家当然感觉大家的一举一动都和社会相关，当然不愿为社会造恶因，当然要坚持为社会种种善，当然不至于变为以自我为中心的欲望投机家了。

青少年的中国，中国的少年，不得不每时每刻储存这类指责的、探险奋发进取的、社会的人生观。

03

青少年中国的精神并并不是其他，便是上文所指的逻辑关系和人生价值观；我且说一件小故事做我这番交谈的结果。

诸位读过英国史的，一定了解法国前新世纪有一种宗教信仰创新的健身运动，在历史上称之为“牛津英语健身运动”（Oxford Movement），这类健身运动的好多个领导者如客白尔（Keble ）、纽曼（Newman）、福鲁德（Froude）诸人，厌恶英国国教的腐坏，想极大地改革创新一番；这一健身运动未起兵之先，这几个领导者干了一些宗教性的诗文写在一个小册子上，纽曼摘了一句萨福的诗题在小册子上，那句诗是：

You shall see the difference nowthat we are back again !

翻译工作出去就是“现如今我们回来了，你们看便不一样了！”

青少年的中国，中国的少年，大家也该每时每刻记着这样的话：

现如今我们回来了，你们看便不一样了！

这就是青少年中国的精神。